في كثير من كتب الفقه وغيرها . قاله النووي . قال ابن حجر : في هذا القول نظر . لأن اليوم الكامل هو النهار بليله ، وليس في الشهر يوم أبيض كله إلا هذه الأيام ، لأن ليلها أبيض ، ونهارها أبيض ، فصح القول : الأيام البيض على الوصف . * أيام التشريق : وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر . وقال بعضهم : هي يومان . سميت بذلك لأن لحوم الأضاحي تشرق فيها : أي تنشر في الشمس . وقيل : سميت بذلك لأن الهدي لا تنحر حتى تشرق الشمس . وهي الأيام المعدودات في قوله تعالى : * وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ( 203 ) [ البقرة : 203 ] . * أيام الجمع : أيام منى . * الأيام المعدودات : في قول القرآن الكريم : * وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ [ البقرة : 203 ] هي أيام التشريق . وهذا متفق عليه . [ ابن حجر ] . * أيام منى : أيام التشريق ، أضيفت إلى منى لإقامة الحاج بها لرمي الجمار . * الآية : العلامة ، والإمارة . وفي الحديث الشريف : « آية المنافق ثلاث : إذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان » . - : العبرة . وفي القرآن الكريم : فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً [ يونس : 92 ] . - : المعجزة . وفي الكتاب المجيد : وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ ( 50 ) [ المؤمنون : 50 ] . - البناء العالي . وفي التنزيل العزيز : أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ ( 128 ) [ الشعراء : 128 ] . - من القرآن الكريم : جملة ، وأجمل ، أثر الوقف في نهايتها . وفي الكتاب العزيز : وَإِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 101 ) [ النحل : 101 ] . - من القرآن عرفا : طائفة من القرآن مترجمة ، أقلها ستة أحرف ، ولو تقديرا ، مثل ، مثل لَمْ يَلِدْ . [ الحصكفي ] . - عند الحنفية : هي قرآن مركب من جمل ، ولو تقديرا ، ذو مبدأ ، ومقطع مندرج من جمل ، ولو تقديرا ، ذو مبدأ ، ومقطع مندرج في سورة . و : هي طائفة من القرآن يتصل بعضها ببعض إلى انقطاعها ، طويلة كانت أو قصيرة . * أيتم : - الولد إيتاما : صيره يتيما . - المرأة : صار أولادها أيتاما . فهي مؤتم . * الإيجاب : الإثبات لأي شيء كان . - عند الحنفية : ما يذكر أولا من كلام أحد المتعاقدين . - : أول كلام يصدر من أحد العاقدين لأجل إنشاء التصرف ، وبه يوجب ، ويثبت التصرف . * إيجاب البيع : في الشرع : عبارة عن بعت ، ونحوه من جهة البائع . [ البلعي ] . - عند الحنفية : ما ذكر أولا من قوله : بعت واشتريت . * الإيجار : - : المكاراة . * الإيجاز : أداء المقصود بأقل من العبارة المتعارفة [ المناوي ] .